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自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修炼，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，...无名，圣人强名；道本无言，圣人强言耳。然则名言若寂，则时流无以识其体而归其真。是以圣人设教立言以显其道，故道因言而后显，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身而恶死悦生，故卒难了悟。黄...
张伯端
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
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因缘和合而生，本无自性，更无实体，其本性是“空”，因而都是虚幻不实的假相。但虚幻不实并非“虚无”不存在，若否定因缘和合的假有，那就是“恶趣空”了。因此，对于缘起法，既要看到它无自性(空)，又要看到它作为...，恶有恶报，这是铁的因果律。对于业的善恶性质及其果报，《成实论》卷七中说：“业报三种，善、不善、无记；从善、不善生报，无记不生。”意为善业必招致善报，恶业必招致恶报，无记乃非善非恶，不产生什么结果，故...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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法器而学密法，就像小儿骑狂象一样，难以驾驭成就的方向，甚至有堕入恶趣的危险。
灌顶和守护密乘戒之后，行者修持密法的根器已经成熟，就可以通过无上密生圆二次第的修持，去实证幻身光明双运的金刚持果位。...注重于菩提心的修持，消除恶业，乃至实证空性，这才是往生的前提和根本之道。
我们对菩提心是如此地不屑一顾，却希求金刚乘的甚深教法。但是你要知道，如果不具备菩提心，就没有资格进入金刚乘的大门。因为...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
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不许留驻西藏，必须离开此土”。
辩论一开始，摩诃衍禅师首先陈述自己的观点：“作善不善业，不外住善趣和恶趣两途，以此仍未解脱生死轮回，而且是成佛的障碍。譬如黑白两云，任何一种云都是障蔽天空的。须...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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，所以就变得跟以前根本不一样。初发心的菩萨多数是处在这样的状况中，进进退退，很难保证。有很多都退堕下来，甚至堕入恶趣。所以得不退转是很难的事。
我们经常会讲到舍利弗的公案。当时他已经修到很不错的...导致无量劫轮回的命运。
有了我执，就必定会产生贪、嗔、痴、慢等各式各样的烦恼。也就会以种种的烦恼，驱使着心发起各种各样的有漏善业、恶业和不动业的行为，这就是普遍地覆盖到有漏世间一切时处的轮回机制...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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